У стародавніх культурах ЇЇ малювали як страшне чудовисько, готове поглинути супротивника. Треба сказати, з того часу мало що змінилося. Доктор Дайан Дюкре автор книги «Заборонена плоть» пояснює чому ж жіноче лоно викликає такий страх.
Моя робота майже ніколи не обходиться без теми сексу. При цьому, говорити на цю тему виявляється досить важко. Люди соромляться, потіють, висловлюючись вигуками і займенниками: «Ну, і ми з нею це … Ну, ви розумієте», «А я сказала йому, що коли ми … Розумієте? Так от, коли ми … то ми ніколи не доходимо … загалом, до цього самого ». Іноді здається, що секс і всі його атрибути це щось на зразок безіменного бога. Варто тільки сказати про це словами і всі чари розсіються. По-моєму, більш забороненою і складною темою є тільки гроші, але про це як-небудь іншим разом.
При цьому інтерес до всього пов’язаного з сексом ми відчуваємо пекучий. Коли копаєш вшир і вглиб, у тебе з’являється об’ємний погляд на речі. У тому числі і на любов, еротику і секс. Тому що сюди входить і філософія, і поклоніння Афродіті, і куртуазна поезія, і діонісійські культи, і мультфільми Уолта Діснея, і страшні міфи, і багато чого ще, як низького, так і високого. Низького і високого не в сенсі поганого і хорошого, а духовно-уявного і плотськи-земного, оскільки одне без іншого просто не існує.
У роздумах на цю тему мене застала стаття про Дайан Дюкре. Українські читачі, швидше за все, знають її як автора книги «Дружини диктаторів», будучи джерелом найбільшої насолоди і самого сильного страху, воно мимоволі перетворюється в самий політичний орган. Так визначає жіноче лоно Дайан Дюкре. Воно і є темою її нової книги «Заборонена плоть».
Одне те, що я і слова-то пристойного підібрати не можу, щоб його назвати (медичне «вульва» не в рахунок, а «лоно» все ж занадто багатозначне), говорить про те, наскільки ця тема нас бентежить.
Дюкре вважає, що від початку століть це перший ступінь, звідки починається сходження до будь-якої влади. Здавалося б, це просто один з органів будь-якої жінки, причому самий, що є інтимний – при цьому він практично править світом. Або, принаймні, являє собою найбільш глибинні течії.
«Як і скільки жінка повинна народжувати, її приналежність чоловікові – все це регламентується безліччю законів і їх мета контролювати жіноча стать» – сказала Дюкре в інтерв’ю кореспонденту ізраїльської газети «Га-Арец». «І кожен раз, коли країна в кризі, коли трясуть основи суспільства – чи то масивна еміграція, війна та інші катаклізми – чоловіки тут же звертаються до жіночого лона. У такі часи чоловіки прагнуть утвердитися на своєму місці і найдоступнішим способом для них виявляється посилення контролю за жінкою шляхом декларації «Це моє!». Вони тут же згадують і починають педалювати біологічну роль жінки як матері та її соціальну роль як центру сім’ї. Таким чином, коли все навкруги хитається, хоч над чимось влада залишається ».
Наприклад, у Франції початку 19 століття, коли суспільство було схвильоване наслідками революції, були зроблені ряд кроків, щоб жінки і думати не сміли ні про яку свободу. Наприклад, було оголошено, що вони є майном своїх чоловіків.
На івриті це звучить особливо «забавно», тому що слова «чоловік» і «власник» і в сучасній мові позначаються одним словом.
Деякі жінки навіть були піддані «лікуванню», що виражалося в обрізанні клітора. Це повинно було вилікувати їх від «німфоманії» або «істерії», стверджує Дюкре. Жінка, що бажає сексуального задоволення, небезпечна: вона може кинути чоловіка і піти з дому в пошуках свободи.
У США в другій половині 19 століття для того, щоб знизити у жінки рівень сексуальності і утримати її вдома, дотримувалися іншої тактики – видаляли абсолютно здорові яєчники тим, у кого вже були діти, зрозуміло (ну що ви, що ви, материнство насамперед) . Трохи пізніше доктор Джон Харві Келлог, виявляється, відомий не тільки своїми кукурудзяними пластівцями, запропонував інший спосіб тримати у вузді молодих дівчат – припікати їм клітор карболовою кислотою, щоб уберегти їх від зайвих спокус.
Після Першої Світової в Європі всіляко підкреслювалася роль жінки як матері. Але спроби контролювати жінок взагалі і їх дітородні функції зокрема досягли піку при диктатурах 20 століття. Під час громадянської війни в Іспанії жінки, що підтримують революційний рух були звинувачені в тому, що «їх піхву розкидає республіканський бруд» і їм примусово голили лобки. Кілька років по тому в нацистській Німеччині єврейки і циганки, яких відправляли в концентраційні табори, піддавалися тій же принизливій процедурі. Вона повинна була підкреслити те, що вони належать до раси «недолюдей». При цьому, арійські жінки, зрозуміло, вважалися «лоном нації».
Сталіну, наприклад, були потрібні солдати і щоб змусити жінок народжувати побільше, підтримувалися дослідження з розвитку пологової допомоги, зокрема, знеболювання пологів.
Дюкре і це зараховує до спроб встановити контроль над жінками. Можливо, спонукання були саме такими, але тут у мене є деякі сумніви. До речі, таким чином, був розроблений метод психопрофілактичного знеболювання Вельвовского, який після був підхоплений доктором Ламаза і ліг в основу широко розповсюдженої системи підготовки до пологів. Ламаз, щоправда, додав туди революційну ідею партнерства в пологах. Але ми відволіклися.
Диктатури і диктатори тема, яка давно займає Дюкре. Перша її книга носила назву «Дружини диктаторів». У ній мова йде про дружин Гітлера, Муссоліні, Фіделя Кастро, Саддама Хуссейна та інших. «Я знайшла дуже міцний зв’язок між любов’ю, пристрастю і диктатурою. У тиранів прагнення захопити і панувати безроздільно виражається як у ставленні до їх народів, так і до жінок поруч з ними і з їх тілом. Страх перед інтимним контактом з жіночим тілом може вести до нав’язування своїх бажань » Дюкре. «Все це дуже заплутано і разом з тим цікаво. Адже це означає, що там, де є пристрасть, повинен бути і страх. А з цього страху випливає тяга політиків до влади та контролю ».
Дайан Дюкре народилася в Бельгії 32 роки тому. Росла вона на південному заході Франції в Біаріцце. Після школи вона вирушила до Парижа, де вивчала філософію історії в Сорбонні. Непогана підготовка для журналіста, дослідника і письменника. «Мій дід воював у Другу Світову і часто розповідав мені про історію. Він навчив мене тому, що в житті є речі, за які варто боротися » – так Дайан відповіла на запитання, як вона зважилася вибрати таку незвичайну тему для досліджень.
На питання, чому вона обрала для дослідження саме дружин диктаторів, Дюкре сказала, що її завжди цікавило питання «Як можна любити чоловіка, який тебе руйнує? Змогла б я щовечора питати «Як пройшов день, любий?» У кого-небудь на зразок Гітлера, Муссоліні або Саддама Хуссейна? »
– А, справді, яке це?
– Для мене неймовірним відкриттям стало те, що ці жінки були готові померти за своїх чоловіків, вони дійсно їх любили. Це звучить по-дитячому, але так воно і було. Вони любили цих чоловіків, ким би ті не були
– Так-так, «А якщо ти вирішиш знищити світ, я буду стояти ззаду і подавати патрони». Це романтично?
– Це неймовірно дивно.
– Є теорія, що любов це всього лише соціальна конструкція.
– Звичайно, але це сама первинна конструкція, яка підноситься над усім.
У страху жіночого тіла, про який говорить Дюкре, глибоке коріння. У багатьох самих різних культурах є міфи про «зубасті вагіни», в глибині якох сховані гострі ікла, які тільки й очікують, коли вдасться злобно вчепитися в нещасного чоловіка. Деякі культури зображують жіноче лоно у вигляді розгніваної тварини, страшного чудовиська, прихованого в жіночому тілі. «Наявність таких вірувань разюча» – говорить Дюкре. «Це доводить наскільки подібний страх споконвічний. У багатьох давніх культурах – в Єгипті, Персії, Китаї – жіноче лоно наділялося найбільшою цінністю».
Напевно, найжахливішим виразом чоловічого прагнення до влади над жіночим лоном стало використання зґвалтування як військового знаряддя. Дюкре називає це «винаходом 20 століття». Не те щоб до цього армії переможців не гвалтували переможених, але, за словами Дюкре, в 20 столітті згвалтування довели до рівня тактичної зброї, яке служить політичним інтересам. У Боснії та Руанді в 90-і роки, в Конго вже в наші дні і в багатьох інших місцях згвалтування використовувалося як знаряддя для «етнічної чистки». Солдати, що служили в Сербії, свідчили, що командири наказували їм ґвалтувати. Недостатньо знищити ворога, переможець повинен залишити своє сім’я в лоні переможених жінок, щоб вийшли звідти вже їхні сини.
Торік кавалер ордена Почесного Легіону конголезький гінеколог Денис Мукенгере Муквеге отримав від Європейського Союзу премію Сахарова за роботу з реабілітації жінок жертв сексуального насильства у воєнний час. За час громадянської війни в Конго були зґвалтовані 500000 жінок. Не знаю, чи можна сказати, що чисто сексуальний мотив згвалтування кращий (навряд чи тут взагалі щось може бути «краще»), але за моїми відчуттями політичний набагато «більше гірше».
Існує незліченна кількість способів контролювати жіноче тіло. Стерилізація мільйонів китаянок в період «одна сім’я – одна дитина», або заохочення масової стерилізації жінок зі «слабких верств населення» в деяких штатах Індії.
Зрозуміло, операцію їм робили безкоштовно, більше того, вони отримували грошову премію за те, що погоджувалися на це. Зазвичай це були жінки з убогих сіл, операції були поставлені на потік. В результаті цих операцій 11 жінок померли від зараження крові і більше 20 були госпіталізовані у важкому стані.
Це може бути знищення немовлят жіночої статі в Індії та Китаї. Вбивство дівчат «зруйнували честь свого роду» або навіть всієї громади. Причому, ця сама честь, якої позбавлявся глава роду або навіть глава громади, чомусь перебувала саме глибоко в лоні жінки. Це може бути і боротьба навколо права жінки на аборт, яка йде сьогодні в Ірландії, Іспанії і навіть у США. «Адже, здавалося б, чи є на землі місце прогресивніше Сполучених Штатів?», – запитує Дюкре.
З цим, мабуть, можна б і посперечатися, але мова зараз не про це.
Весь західний світ і Франція в тому числі стогнуть про смерть патріархальної сім’ї. І хто ж її вбив? Зрозуміло, жінки. Вони винуватиці усіх недуг нашого часу. Суспільство знову випробовує нестабільність, і жінки знову опинилися в перехресті прицілу. На жаль, досі є країни, де чоловік може володіти жінкою як майном і вбити дружину, яка спробувала оскаржити стан справ. У «цивілізованих країнах» справа йде інакше – жінка з майна перетворюється на товар.
Тобто або жінка є власністю чоловіка, або перетворюється на об’єкт культури споживання. Квінтесенцією такого перетворення є порноіндустрія. «Якщо порнографія доставляє жінкам задоволення, я тільки за, – говорить Дюкре, – Але якщо це новий спосіб контролю насолоди, яку отримує жінка, проблема серйозна. Біда в тому, що порнографія сьогодні дуже розтиражована. Молоде покоління починає своє сексуальне життя з перегляду порно і бере його за зразок. Молодь вважає, що цим зразкам необхідно наслідувати. Жінкам, наприклад, доводять, що треба видаляти все лобкове волосся до єдиного, як у рабинь в Давньому Єгипті.
Ця норма останніх років, яка нині вважається «правильною», «жіночною» і навіть «гігієнічною» вже сусідить з іншим трендом – пластичними операціями з «поліпшення» вульви, не кажучи про величезну кількість коштів «інтимної гігієни», більша частина з яких як мінімум небезпечні з точки зору здоров’я. І мета цих «наукових» розробок надати жіночому лону інший запах і смак, наприклад, персика. Всі ці спроби придушити єство тільки підкреслюють первородний страх перед жіночим лоном, перед його природною красою. Недарма, картина Гюстава Кюрбе викликала такий скандал. «У стародавні часи гоління лобка було приниженням для жінки. Цій процедурі піддавали жінку, що зрадила чоловіку, перед продажем на невільничому ринку в повчання громадськості ».
Дайан підкреслює, що кожна жінка вільна робити з собою все, що захоче, але це варто робити з відкритими очима і пам’ятаючи про історичні факти. Жінки повинні розуміти, що те, що пов’язане з тілом – насолода, материнство, засоби запобігання, право на аборт – зав’язано на політику. Завжди. Свободи тут немає. Звичайно, це ваше тіло, але те, що ви будете з ним робити, залежить від політики і, особливо, від стійкості нинішнього режиму і того, що він готовий дозволити жінкам.
Що потрібно робити, щоб жінка нарешті належала собі? У зв’язку з цим доктор Дюкре згадує Лісістрату і очолений нею сексуальний страйк, що згадується у однойменній п’єсі Аристофана. А в наші дні такий страйк очолила Лейма Гбові, лауреат нобелівської премії миру. Цю нагороду вона отримала за внесок у припинення громадянської війни в Ліберії.
До речі, про сексуальний страйк. «Її практичний ефект, підтверджує Лейма скепсис аналітиків, був малий або відсутній». Однак важливим виявився політичний ефект. Страйк дозволив передати здатним думати чоловікам і жінкам важливе повідомлення: в продовженні війни винен кожен і кожна, хто не робить щось для її закінчення; коли твориться зло, не можна мовчати. Як зрозуміло з книги Лейми Гбові, цього вміння сказати спокійне і виразне «ні» може бути достатньо, щоб проста дівчина стала переможцем-генералом.
Так що ці страйки все ж підтверджують, що в нашому світі і жінки можуть використовувати своє тіло в політичних цілях. Принаймні, вони роблять це самі, не будучи іграшкою в руках чоловіків.
Жінкам потрібно об’єднатися, підкреслює Дюкре, і брати участь у прийнятті рішень. Дайан Дюкре зазначає, що багато чоловіків підтримують політичне зростання жінок, і чимало купило книгу «Заборонена плоть». Разом з тим, і сьогодні, варто світу лише трохи захитатися, починаються спроби відкотитися назад. Громадський тиск знову намагається вказувати, що жінкам робити з власним тілом. Історія вчить нас, що такий тиск віщує зниження рівня толерантності в суспільстві, війну і диктатуру. Сьогодні ми живемо в кращі часи, яких коли-небудь знавали жінки. І це одна з важливих причин зрозуміти нашу історію, оскільки сьогодні нам є що втрачати.
